2004年9月20日至10月6日
中国·北京
The 1st Architectural Biennial·Beijing 2004
September 20-October 6, 2004
Beijing·China

    当前北京的城市建设中的巨大发展与变化,以及众多国际明星建筑师的参与,这反映了北京作为一个雄心勃勃的城市正深刻地在经济全球化中发生着激变。建国以来,在老北京的基础上北京已经历了多次大规模的城市建设。其结果是不同时代的城市设计理念都留下了清晰的痕迹，从物理尺度上，它们像科林.罗威所说的“拼贴城市”一样并置于一起形成了当代大都市特有的复杂与大尺度，而对这种大都市复杂的表象是否真如瓦尔特.本雅明所说的，走向费解呢??全球化促成了雷同的生活方式和库哈斯所谓的“普通城市”的出现，它不是一种风格，它具有两个方向的力。向外的一种现代主义的不断繁殖的宏大结构的力、向内的一种后现代式的分裂的、支离破碎、自我离间的力。这里，所谓的身份或可识别性，本身也成为了资本消费的剩余物。充其量只是一种符号，其空间与普通城市没有任何区别。在后消费时代，资本对现代性的异化，促成了个人主义与工具理性完美的结合。继而又产生了一种包着唯美表皮的虚无主义，现在这种虚无主义伴随着全球化而笼罩世界，虚无主义，一方面对周围的一切漠不关心，无动于衷。另一方面，对自己的放纵为所欲为。面对这一困境，我们不得不回到现代性的源初，回到异化之前。现代性，从人类发明电梯的一瞬间人类从此离开了地面，那个人类自古得以生存延续的东西，我们甚至不能再称其为基础。从这一刻起，基础与传统的同构关系被分解开来，传统永远蜷缩在电梯井基的永恒黑暗之中，变得即无力也无所谓了，总是关于过去的某种呈片段或块状的即具象又不连续的某种回忆。即无文本，也无逻辑。一种早已消逝的全然无物的甚至是别人告知的舶来品。一种无法压缩的不知所云的旧照片，那种自主的晶体式的构造竟然在现代迅速融化，形成了自我矛盾,即孤立又自我表现′即收缩又四处蔓延，即肌肉紧张又骨质疏松。电梯在电梯井中上下移动，时快时慢，这个过程本身并不重要，以运动为基础而界定的时间也已经似乎永恒地停止在历史的某点上。现代性对于传统社会的深刻革命，人际间转播方式的巨大转变，促成了全新的社会生活方式。现代性带来了个体的自主性,由此也带来了对日常生活的关注。回顾现代主义，我们发现其真正贡献在于使人们从传统建筑学所关注的纪念类型的建筑转向普通的居住建筑。其革命的意义就在於使建筑师不仅或不再服务于国王贵族，而是全面地面向社会与普通大众。因为城市的主体是其居住者以及居住者的日常生活。在北京这些充满着日常生活的普通居住建筑主要可分为三大类型：1.源于古典时代的传统老式平房或四合院。现在，它们数量最少却最能使人体会确切的家庭邻里,社区的价值与质量，尽管它有很强的场所感但已很难形成社区的概念。2.主要源于计划经济时代的多层或高层建筑，对於它们的体会则是复杂的，这里的住户大都来自同一背景或单位，这样保证了它的某种邻里关系，这种邻里关系不同于前者那种基於心理上的邻里关系，其住宅多少有些类似于集体宿舍.具有共同背景的人组成了一个奇特的社区。其结果是，它的内部并非象这种简单的功能建筑所表达的那样死板、单调，相反却是丰富多采的。但另一方面，其整体与其环境的社区关系却也不同与这类功能建筑的灵活多变的小区规划往往表达出一种自闭性，非开放性，形成了一个个不完整的集群。尽管它们有着某种程度的心理上的共同价值，却很难在这里感受到场所感。3. 当前多种形式的商品房在北京的大量出现，则真正打破了原来二者的平衡。它源于市场经济，常常以意想不到的方式出现。有时它孤独的出现在旷野之中?有时又莽撞地出现在老城之中，它不断变换着自己的外貌。关于北京的未来，也许这是我们应当更多关注的事物，也是我们力所能及的地方。远离虚无主义，去创造真正属于我们的日常生活。最后引用凯文.林奇的一段话：需要充分理解场所感和社区的结合最成功的地方就是被人们拥有关心和深深热爱的地方。

2003.5 车飞